英美女性文学理论及作品赏析

作者：王慧

页数：179

出版社：北京工业大学出版社

出版日期：2021

ISBN：9787563957118

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内容简介

　　《英美女性文学理论及作品赏析》主要对英美女性文学理论发展历史上重要的理论流派及其观点进行梳理和深入研究，并单设一章从女性主义角度对英美文学史上重要的女性文学作品进行赏析和讨论。具体内容包括：第一章为英美女性文学概述，主要对女性主义与女性主义文学、英美女性主义的文学史观进行了深入讨论：第二章和第三章主要就英美女性书写理论和女性主义叙事学展开深入研究和讨论；第四章介绍英美女性主义文学批评方法论，主要对后现代女性主义与后殖民女性主义的文学批评、生态女性主义文学批评及酷儿理论进行了深入分析和讨论；第五章对20世纪英美女性文学作品进行了赏析。

目录

节选

　　换句话说，妇女们缺乏真正统一的意识；缺乏统一意识的统一只能是短暂的，并且，形成统一的理由也可能导致分裂。作为女性之中的觉悟者，女性作家可能更早地超越了这些无意识的统一。正因为她们有了某种自我意识，希望摆脱那种分裂状态，“女小说家之间及她们与其女性读者之间的意识就表现出一种潜藏的团结”，女性作家作为女性团结的领导者，她们要构筑的传统远远超越了文学的范围。　　从这里，我们可以理解女性主义理论赋予“姐妹情谊”或女性同性恋的含义。批评家们为了唤醒女性的一致性和社会意识，为了把女性的注意力从男性中心的价值观念转向女性群落而提出女性同性恋这一概念。但也由此产生新的歧义，如许多批评家对历史上的女性作家作品进行某种刻意的重新解读而导致，对时人眼中的“老处女”奥斯丁、勃朗特姐妹、狄金森等人，对那些被视为怪异、乖僻或放荡的女性如玛丽·沃斯通克拉夫特、乔治·艾略特、乔治·桑、弗吉尼亚·伍尔夫等人，当代女性主义批评家为建立起女同性恋传统，而热衷于在她们的作品中寻找女性同性恋的因素。批评家把这些作家同其他女性的关系、其笔下女性人物之间的关系解读成女同性恋，还特别强调作者的性取向和情感倾向对文学作品的影响。　　这种做法引起了另一些批评家的不满。里奇在其著作《强迫的异性爱和女同性恋的存在》中说：“仅仅有具体的女同性恋文本的存在是不够的。只要把女同性恋的存在看成是勉强够格的或不那么‘自然的’现象，抑或视为异性恋或男同性恋关系的镜像，那么这种理论或文化政治创造都会黯然失色，不管它们在其他方面的贡献如何卓著。女权主义理论不能继续只呼吁将‘女同性恋主义’当作一种‘生活方式的选择’，或只是象征性地提到女同性恋者。早就应该对强迫妇女接受异性爱提出女权主义的批评。”那么，她说的这种“女权主义的批评”有何作为呢？我们来看里奇在《强迫的异性爱和女同性恋的存在》中的相关阐述。　　过去有许多文学作品也讨论过女性作为母亲的问题，涉及性角色、性关系以及女人的世界观、价值观等方面。但是，绝大多数只是表现了女性如何选择异性恋的结合或婚姻，几乎没有一部作品谈到过“强迫的异性恋”问题，没有一个作者怀疑过所谓的“选择”，“没有一本书把强迫性的异性爱看作是一种极大地影响所有这些问题的制度”。为此，里奇认为不能简单、习惯性地使用“女性同性恋主义”一词，以免那些潜藏的问题继续被掩盖。她用两个新的概念“女性同性恋生存”和“女性同性恋连续统一体”来表达她对女性关系及其历史的理解。　　“女性同性恋生存”是一种普遍而独特的女性生存方式，包括反对陈规、打破禁忌，反对男人侵占女人的权利，反对被迫的异性恋关系。认为不应该把女性之间的爱情和行为浪漫化，也不应该仅仅是一种单纯的如玩性游戏、自暴自弃、酗酒等叛逆的具体行为，而是应该承担责任和风险，以女性同性恋生存为契机去寻找一个传统，形成一种社会基础，构筑一个广泛而深刻的女性同盟。以此来反抗那种有史以来一直强迫妇女接受异性爱为唯一正当生存方式的社会机制，也以此去追求由团结、和谐带来的欢乐和勇气。　　“女性同性恋连续统一体”不是简单地指一名妇女与另一名妇女有性的体验或自觉地希望跟她有性往来这样一个事实，而是指一个贯穿每个妇女生活、贯穿整个历史的女性生活范畴，它“包括更多形式的妇女和妇女之间的强烈感情，如分享丰富的内心生活，结合起来反抗男性和接受物质支持和政治援助”。可见，里奇所说的“女性同性恋连续统一体”不如说是女性的政治经济、文化及生活的联盟。　　总之，里奇的“女性同性恋生存”和“女性同性恋连续统一体”是指女性反对社会控制和性别奴役的联盟或者这个联盟的构成部分，绝不是社会成见所认为的“同性恋”，也不应把它视为“男性同性恋”的对应之物。把女同性恋当作与男同性恋相类的情形，实际上也是男性统治及其强迫异性爱的社会逻辑对女性的抹杀。　　女性因散居性而难以形成一致的女性团体，女性同性恋者的社会生活和事业与男性同性恋者有着深刻的差异。比如女性关系与男性关系有本质的不同，女性没有经济和文化上的特权，女同性恋有深切的女性经历，有特殊的苦恼、意义和可能性。如果简单地把它和其他受藐视的性关系混为一谈，就无法认识这些特殊性。“同性恋”作为一个含糊的称谓，它遮蔽了对女性主义和妇女极其重要的关键性的因素；“女同性恋”一词也容易令人产生表面上客观中立、实际上简单化和模式化的误解。所以，里奇要深化和拓展女性同性恋的定义，借助描述“女性同性恋连续统一体”，让女性之间的友谊、同志关系及欢爱都得到真实的表现，促使其积极作用得以发挥。　　里奇通过对“女性同性恋生存”和“女性同性恋连续统一体”的描述，表明“女同性恋”涵盖的对象包括从女婴到老妇的所有女性。不管她们是否自认为同性恋者，其含义是指在女性之间维系的物质和精神生活，这种女性关系具有追求自由、反对奴役的政治意义。因此，我们完全可以说这种“女同性恋”是一直存在着的，是自然而然、理所当然的男性之间的那种“公共”关系的对应物。