复旦先贤教育思想论集

作者：吴晓明

页数：328

出版社：生活·读书·新知三联书店

出版日期：2021

ISBN：9787108062154

电子书格式：pdf/epub/txt

内容简介

本书为复旦大学创始校长马相伯等先贤论述大学教育的文章选编，内容涵盖复旦大学创立经过及每个历史阶段的人才培养理念。复旦先贤对各自所处时代的教育都有十分清晰的认识与深入的思考，正是在他们的推动下，复旦大学立德树人的精神传统得到不断的传承与弘扬。对今天的教育者来说，他们的教育思想依然具有十分重要的启示意义。

作者简介

吴晓明

教育部“长江学者”特聘教授、复旦大学复旦学院院长

本书特色

马相伯先生凭借百折不挠的精神毅力和强烈的民族使命感，筚路蓝缕，开一代风气，使复旦初具规模；严复、李登辉、颜福庆、陈望道、苏步青、谢希德……一代又一代复旦先贤砥砺前行，前赴后继，推动中国现代大学事业的蓬勃发展。尽管那些时代尚未有“通识教育”这样的明确表述，但复旦通识教育的精神与理念可谓深切第一、一以贯之，深深地扎根于中国大学的传统之中。本论集鲜活地呈现了复旦这一深厚的精神传统。

目录

节选

我们所最需要的教育 教育的作用是什么？我们可以从这名词的拉丁字源里，找出一个很好的回答。教育在英文里是Education，即从拉丁的Ex和Duco产生。Ex的意思是“从出”，Duco的意思是“引导”，合起来便是说“引导出来”。畅言之，即是把个人原有的潜伏能力，导之使能充量发展也。所谓潜伏的能力，是包括身体、智力、社会和道德各方面的。教育的趋势，在理论上虽然是一天天注重在多方面的启发，在实际上的进步，却是非常缓滞，有时竟与这理论背道而驰。 在过去的教育设施中，尤其中国，太偏重于智育方面，以致把其他方面都忽视了。结果是，一般所谓受过教育的人，虽是智力发达很高，然而或是体质颓弱，形同病夫，或是思想空泛，不切实际，甚至于有文无行，变为腐化的官僚政客、学痞商蠢，更是自郐以下了。这种状况，在闭关自守的时期，已经是流毒社会，在今日国际竞争激烈的时代，假使一国的教育长此情形，国家自然是要落伍的。 自清代以来，与外人接触日多，渐知道维新之必要，于是尽力模仿西方。但是那时只看西方物质文明之可惊，我们的模仿亦就着重在物质方面，所以那时大家都只晓得提倡“西艺”。至于西方文明之精神方面，虽是西方文明的精神精髓，却反因未受了解，而遭遗弃。我们改革的结果，只是抄袭了一些西方的皮毛，拾得一些西方的糟粕。今日的情形，尤其不幸。我们因为对于一切旧制度、旧道德、旧礼教的怀疑，把这些一股脑儿都打倒推翻，同时却又不能产生新道德的标准。一般青年所受的教育，都只有理智的片面，丝毫谈不到全人的发展。若是与西方比较起来，在西方国家，道德的训练，即使在学校未能完备，他们的家庭社会各种组织里面，尚可补救维持；而在中国，则无论学校以内，或学校以外，竟无一处与道德的训练有关。在先我们虽以精神文明自豪，鄙视外人为太重物质，而在今日，则物质与精神，两均不能如人了。 人类生活，包含德智体三元素，是缺一不可的。三者的发展，贵在平匀。忽略其一，未有不牵及其他之理。单重体育，只能造成蛮横的强力；单重智育，只能造成狡猾的自私。要养成才德兼备的人才，就非重德育不可。我们若以为单靠理智的磨练，就可令学子的志行高洁，那就大大地错了。世间最可怕的凶，不是专恃蛮力的人，而是足智多谋的人。他们逞其鬼蜮的伎俩，真可以杀人不必血刃；他们的智慧，适足以增长他们的罪恶。至于忽视体育，亦常致悲惨的结局，只需向现在学校一看，其中因体质亏损以致学成而不能用的，比比皆是，即可知轻视体育之害。我们不主张特别注意三育中任何一种，上面已说过，三育是不可偏废的，不过今日奸诈百出贪欲炽张的时代，对于德育，似不能不多加之意。按：“之”疑为“注”字之勘误。 近代教育的思潮，是由个人与社会对抗的观念，进而至于个人与社会调和的观念。教育的最高目的，是要把个人潜伏的心能，尽量引导，使之发展，以替社会谋福利。社会的进步，和个人的发展，是一而二，二而一的。个人中最有价值而应启发的心能，亦就是在社会上高贵的德行。这些是什么呢？我们认为最基本的有三件，就是独立、忠实和协作。 独立是不依赖的意思，我们给学生以种种练习，目的不是要他们把书中所载或教师所授的知识，一件件记牢，而是重在养成各自独立思考的能力。这明明是教育的一种主要目的，而往往不为一般教师所懂得。他们只愿把学生的脑子填满，便算尽其能事，实是可叹得很。我们要养成学生的独立，应明了独立不是一种单纯的德行，其中包含的心理分子很多。学生如要有独立的能力，他必须有一往直前的决心，吃苦耐劳的毅力，挨受诮骂的勇敢，百折不回的志气。但是学生中有几人够得上独立的初步，教师中又有几人能本着这个目的去教导学生呢？ 现在的学生，大部分所做的工作，无非把教师指定的功课，很草率地略一涉猎，专为准备次日回答教师考问之用，书中精义，尚且未明，更不能说到独创的见解。至于教师，则因任课繁多，每日亦仅能把书本稍稍咀嚼，预备作为讲演的资料，亦是无暇深思。他们参考书籍，并非旁征博引，做他们学说的佐证，实则专如商贩之趸批货物，以备零售而已。假使教师希望学生能够独立，当然应从自己做起。在学校里的独立，就是在社会里独立的基础。社会里的分子，能够独立，才能成进步的社会；国家里的公民，能够独立，才能有进步的国家。凡是一个教师，倘能引导学生为独立的思想者、独立的劳动者，他真可称为造福于社会了。 忠实是稳固健全的社会不可少的条件。其中心理的分子，是服从、敬重和爱心。有一句西谚说得好，要指挥别人的人，自己先得练习服从，这话确不错。我们亦可仿着这句的意思说：凡不能敬重别人的人，亦不会受别人的敬重。为办事上的效率起见，牺牲己见，一唯上级人员之命令是从，是有价值的服从；把别人的人格看得如同自己的人格一般应当维护，是有价值的敬重；把别人的幸福看得如同自己的幸福一般重要，是可宝贵的爱心。三者都是化小我于大我之中，便都是忠实的本质。 无论在一个什么机关，或学校里，倘要进行顺利，忠实是非常重要的。教师能得学生对他忠实，他的贡献才能宏大。反之，若是一个学校里面，由于师生间的关系太机械，于是从生疏而冷淡，从冷淡而隔阂，从隔阂而猜疑，从猜疑而种种不忠实之现象起，而至于决裂破坏了。教师应知除了知识传授以外，对于学生性情之陶冶，应当负大部责任。要造成忠实的学生，先就该做忠实的教员。 协作的观念，在教育学说里，还很新。这观念由于解决经济界里的劳资冲突而起，现在一切社会生活里，都有它的应用了。协作的利益是节省劳力，增进生产，集合力量。在学校里练习协作，最好的地方，自然是运动场。在各种球戏竞赛的时候，每组的球员，都要和谐地一致前进，各人有各人应尽的职务，各人应各尽他的能力，非但不能懈力，且亦不可争功。协作是要有同情和牺牲的精神，专以公益为重的。所以运动除去锻炼体魄之外，还有它特殊的功用。 假使把今日的中国社会，解剖了看一看，恐怕最缺乏的就是协作的精神。无论大小团体，其中分子，总是各执一端，争执不下，从不晓得团体的利益应置在任何个人利益之上。因为社会中有这种缺点，更要在学校注重协作的训练。 德育的重要，可说是无可疑义的了。德育的设施，是绝不容缓的。假使教育事业要对现在和将来的社会有所贡献，不当仅注重物质的进步，而更当注重道德的进步。