作者：[日] 谷川道雄 著，马云超 译
页数：202
出版社：九州出版社
出版日期：2020
ISBN：9787510893605
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
本书讲述的是自秦汉帝国崩？ ？ 经过三国时期、魏晋南北朝时期直到形成隋唐帝国的过程, 从贵族社会的角度观察了汉末至隋唐五百年间动荡的历史沧桑, 探讨了他们为重新统一进行了怎样的努力、产生了怎样的精神文化, 以及在此过程中社会形态的转变。
作者简介
著者简介
谷川道雄（1925—2013），日本东洋史学者，京都大学名誉教授，是继内藤湖南、宫崎市定后日本研究魏晋隋唐史的第三代领军人物。著有《隋唐帝国形成史论》《中国中世社会与共同体》《魏晋南北朝隋唐史学的基本问题》等。
译者简介
马云超，南京大学中国思想家研究中心科员，南京大学历史学院博士生，曾在《世界历史》《史林》《古代文明》等期刊发表论文数篇。
本书特色
l 六朝隋唐史研究核心学者谷川道雄写给大众的中古史入门读物
l 贯通孤立的断代史，以流动的逻辑阐释“是什么形成了隋唐这个繁荣的世界性帝国”
l 快速了解对中古史研究产生极大影响的“豪族共同体”理论，窥见大家治史思想之精华
目录
序 章 隋唐帝国与东亚 ………………………………….. 001
中日两个世界的相遇 ……………………………………….. 003
第一章 古代世界的解体 ………………………………….. 009
一 汉朝世界帝国的破裂 ……………………………………. 011
二 东汉政权的腐朽 ……………………………………….. 018
三 从政治斗争到内乱 ……………………………………… 027
第二章 迈向新时代的探索 ………………………………… 043
一 新的生活集团 …………………………………………. 045
二 批判礼教主义的潮流 ……………………………………. 060
三 魏晋政权与贵族制 ……………………………………… 068
第三章 胡汉分立的世界 ………………………………….. 077
一 内战再起 …………………………………………….. 079
二 五胡的国家构造 ……………………………………….. 086
三 北魏称霸华北 …………………………………………. 095
第四章 贵族与国家 ……………………………………… 103
一 汉化政策 …………………………………………….. 105
二 江南王朝的命运 ……………………………………….. 113
三 超俗的世界 ………………………………………….. 124
第五章 中国重新统一的道路 ……………………………… 131
一 北魏末年的动乱 ………………………………………. 133
二 府兵制国家 ………………………………………….. 141
三 征服江南 ……………………………………………. 150
第六章 隋唐文化的世界 …………………………………. 157
一 隋唐国家的支柱 ………………………………………. 159
二 隋唐文化的基调 ………………………………………. 167
三 东亚世界的形成 ………………………………………. 173
四 唐朝世界帝国的破裂 …………………………………… 177
终 章 世界帝国与贵族社会 ……………………………… 181
中国史的第二阶段 ………………………………………… 183
学术文库版后记 ………………………………………………………. 187
年表 ……………………………………………………………………… 193
出版后记 ……………………………………………………………….. 201
节选
序章 隋唐帝国与东亚 中日两个世界的相遇 7 世纪前期，正当日本大步迈向统一国家之际，中国大陆处于隋唐王朝的时代。无论圣德太子的施政，还是大化改新，都试图通过引进隋唐的文物和制度，从而实现日本的国家统一。必须承认，这一时期中日两个世界的关系极为密切，甚至更确切地说，如果没有中国文明，也就不会有日本统一国家的形成。因此，谈及日本古代国家的形成时，隋唐文化对日本的影响是无论如何不可回避的话题。不仅如此，在民族国家黎明期受到的强烈影响，对塑造今后的日本社会也起到了决定性的作用。
顺着这一思路，日本统一国家的形成与隋唐国家的建立几乎同时，其间的意义有必要进行更加深入的挖掘。在这两个世界“相遇”的背后，究竟隐藏着怎样的历史奥秘呢？
面对这一疑问，我们可以从中国世界的角度提出两个问题：第一，隋唐帝国的出现在中国史的发展中具有怎样的意义；第二，日本统一国家的形成对于中国世界而言又有怎样的历史意义。这两个问题的交汇点，就是能够发现“相遇”意义的地方。 内藤湖南的时代分期理论 在解答这一问题的过程中，内藤湖南（ 1866—1934）的时代分期理论极具启发性。他的《中国上古史》（《内藤湖南全集 第十卷》，筑摩书房）是大正十年（1921）前后在京都大学的讲义，书的开头就写道：“余所谓东洋史者，乃中国文化发展之历史。”也就是说，湖南将东洋史的范畴设定为中国文化的发展史，其地理范围以帕米尔、青藏高原为中心向四方展开，除去印度、中亚、西伯利亚三处，剩下的地方就是所谓的东亚。湖南认为，这一区域的文化基本没有受到来自外部的影响，就如同一棵根深叶茂的大树，依靠自身的文化力量形成了一部有机而连续的历史。湖南将东洋史看作一部世界史，那么这部世界史又是在怎样的逻辑下发展演进的呢？
湖南认为，首先中国内部产生的文化具有朝着四周辐射的运动方向。其次，这一辐射促进了四方“蛮夷”的文化自觉，从而对中国内部发生反作用。这一作用与反作用不断较量的结果，就生成了文化层面上的时代特色。
具体而言，东洋史依据时代特色可以划分为“上古”“中世”“近世前期”和“近世后期”四个时期。所谓“上古”，是从文明开幕到东汉中期的时代，也就是中国文化形成并向周边辐射的时代。然而，这样的文化对外发展到东汉后期至西晋时期一度中断，这就意味着东洋史从“上古”向第二阶段“中世”过渡。“中世”是指五胡十六国到唐代中期，周边民族的势力波及中国内部，也就是反作用的时代。这一潮流的顶点，就是唐末五代的混乱期。关于第三、第四阶段的“近世前期”和“近世后期”，该书没有做任何的说明，不过从湖南的其他著述来看，那恐怕是前两个阶段中作用和反作用相互统合的时代。从周边民族来说，这是征服王朝的时代；从汉族的角度而言，则是复古主义和民族主义的时代。
对于湖南的上述时代分期理论，一直以来都受到很多批评，相关的评论在战后变得更加活跃，本书中只能省略了。不过，湖南的独特构想有其颇具启发性的地方，那就是将中国社会的历史发展，理解为以中国社会为中心的东亚世界史的发展。中国史不是孤立的汉族的历史，周边民族的发展也是其密不可分的组成部分。中国社会的内部发展必然波及周边民族的世界，而后者的民族发展也会对中国社会产生历史性的影响。 本书的课题 如果这样的观点可以成立，隋唐帝国就是中国历史上的第二个高峰期。中国历史在创造秦汉帝国这一最初的高峰后达到了极限，继而发生方向上的转变，其在第二阶段的发展方向上达到的顶点就是隋唐帝国。生成第二方向的重要契机，就是中国周边民族的勃兴，即第一阶段国家的形成。中国第二阶段统一国家的建立与周边世界第一阶段统一国家的形成，就这样被时代的线索紧密联系在了一起，这是当时历史的两个侧面。
这样看来，隋唐帝国和古代日本的“相遇”绝非偶然。正文中将会提到，隋唐帝国形成的第一步是在公元3 世纪迈出的，那正是日本出现最初的古代国家形态—邪马台国的时代。7 世纪后期，唐朝、奈良朝日本、统一新罗三足鼎立，真正可以称作东亚世界的历史世界就是在此刻形成的。
这是所谓隋唐世界帝国中的重要一环，那么将这些国家联系在一起的历史线索究竟是什么呢？本书的课题正在此处，只不过是在中国史的框架内加以考察。中国社会曾因秦汉帝国的解体而面临分崩离析的命运，随后又以隋唐帝国的形式重新得以统一，是什么样的原理引导了这一系列的进程？阐明这一问题，将成为思考东亚世界形成意义的重要线索。
