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蒋百里讲欧洲文艺复兴史

封面

作者:蒋百里

页数:149

出版社:百花洲文艺出版社

出版日期:2020

ISBN:9787550037953

电子书格式:pdf/epub/txt

内容简介

本书是一部“欧洲文艺复兴史”专著,提纲挈领的论述了意大利、法国、北欧等地的文艺复兴及宗教改革,以引导人们探究文艺存在与发展的思想价值和时代价值。

作者简介

蒋百里(1882-1938),男,名方震,1882年出生,浙江省嘉兴市海宁人,是清末秀才、民国时期著名军事理论家、军事教育家。蒋百里早年常读《普天忠愤集》,1901年在日本陆军士官学校留学。1906年留学德国,回国先后任保定陆军军官学校校长及代理陆军大学校长。1912年任保定陆军军官学校校长。1913年,任袁世凯总统府一等参议。1937年出版了军事论著集《国防论》,是国民党将领中的第一人。并在日后一定程度的影响了白崇禧等人。1938年11月4日,蒋百里病逝于广西宜山(今广西河池市宜州区)。

目录

第一章 总论 | 001

第二章 伊大利之文艺复兴(上) | 011

第三章 伊大利之文艺复兴(下) | 023

第四章 法国之文艺复兴(上) | 053

第五章 法国之文艺复兴(下) | 069

第六章 北欧之文艺复兴(弗兰特 日耳曼 英吉利) | 087

第七章 宗教改革(上) | 107

第八章 宗教改革(下) 新教之流布及旧教之改良 | 127

第九章 结论 文艺复兴之结束 | 143

节选

第一章 总论
Renaisance 直译为“再生”,东译为“文艺复兴”。欧洲史家,于此“再生”之原文字义,亦多有言其不适者;今姑存其旧名,为当时诸民族运动之一种代表符号。
而为叙述便利计,则分广狭二义言之。
狭义为美术上之文艺复兴,即中古时代之美术,受希腊、罗马(后总称为古典)艺术上之影响;而大放光明之谓。十二世纪之美术,不知全体学,颜面虽有活气,而手足细长,缺均整之美;不知距离法,故远近大小之投影不明了。盖以宗教上轻视现世之风,其弊也,乃对于自然界不能下深沉之观察。迨十五世纪而文西Leonard de Vinci(达·芬奇)、而米格安治Michelange Buonarroti(米开朗基罗)、而拉飞耳Raphael Sanzio(拉斐尔)三人出,则于“神”“人”之际会其通:不弃人而言神,而藉人以显神;不尊灵而弃物,而藉物以识灵。于是美术界成空前绝后之观。此种运动,始于十五世纪佛落兰Florence(佛罗伦萨)市,而结束于十六世纪威尼斯Venis;于伊大利为极盛,次及于法,及于德国南部。迨十七世纪,乃北及于荷兰;惟北德与瑞典、那威(挪威),则未受其影响。是为美术上之文艺复兴。
此种美术上之改革,盖亦非一朝一夕之故。中世纪北派峨特式 Gothique(哥特式)美术,由教堂而进建墓碑,已有刻象以为纪念者;则自然写真之萌芽也。其流入于北欧者,则因放肆而变为凡庸;入于南欧者,则经古典艺术(即希腊、罗马之艺术下仿此)之洗练
陶镕,而神妙乃出。故美术家认古典为文艺复兴之师,而非其母,有由然也。 广义为思想上及文学界之文艺复兴。十五世纪为伊大利,十六世纪为法国,不仅思想变,乃至于性情云为,亦无一而不变。中古人支配于宗教观念,轻现世,重来世;言灵魂,轻物质;言刻苦、禁欲,斥美术。虽然,官能者,有生之所同具也!难以寂聊僧院之深,
其爱好天然之声,时或随神秘之晨钟,越高墙而腾乎大地。观于中世纪之传奇,如法之《奥古圣与尼各来》Aucassin et Nicolatte(《奥卡森和尼科莱特》),德之《但忽纯》Tanhauser(《汤豪塞》)犹为后世传奇派言情之绝好材料,可见也。故一经刺激,而伏流乃涌,知有生之可乐而美术观念强。此其一也。 中古时个性不发达,其个人生活附属于团体以自存,精神上有宗教之束缚,物质上受封建制度之压迫。迨市府之兴,武士衰而市民之权张,则个性之观念强,即团体生活一一依个人生活为根据。此其二也。
故以广义言,研究文艺复兴,即研究欧洲现代文化之由来是也。惟应注意之点有三:
一 不可有成见
人动谓中世纪为黑暗时代,此则仅指教会封建之压迫言耳,其实如法国圣路易时代,其文化亦曾大放光明,不过因百年战争而遂衰歇耳。可知文艺复兴,一方面对于中古为继承的,非突发的;一方面对于古典,为创造的,非模仿因袭的也。
二 不能专注重伊大利
伊大利固为文艺复兴之源,然北欧人之事业亦大有可纪者,社会政治之组织与伊大利之关系较浅。
三 不可专注意美术文学
民族生活,不仅在美术文学,如政治科学之进步,亦当研究其关系,不过美术文学为当时生活之反影,研究者当藉影以求其本体。
十三世纪之欧洲社会,为单纯统一的。政治上无国界,学说上无异宗,一一统率于教皇之下。社会之组织亦一律。政治上之机能为封建,道德之标准为基督。迄十五世纪则此局破,而各民族之特性,渐渐为一种具体之表现,而形成南北二宗。南宗为伊大利,北宗为英、德、法。是时北则继承中古文明而更发达,南则复希腊、罗马之古而成中古文明之反动。
北欧文明之中心,在佛兰达Flandre(弗兰德)及其附近。勃鲁格Bruges(布鲁日)为商业之中心,根特Gand、鲁燔Louvin(鲁汶)之繁盛,亦不亚于佛洛兰(佛罗伦萨)市。惟当时无大史家,故乏记载。其精美之制作,繁华之建筑,经兵燹而日衰(经十六世
纪之圣像破坏党毁坏者最多,非考古家之勤为搜讨,则其盛况几湮灭不彰矣)。非若南欧,有史家为之记载,易为后人所颂祷也。

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