无极哲学

作者：匡调元

页数：128

出版社：中国中医药出版社

出版日期：2018

ISBN：9787513255653

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内容简介

自春秋时《易经》问世以來，中国即以乾坤二仪辨天下。戦国时，《系辞》又称：＂乾坤为易之门耶＂。其后，虽有老子《道德经》，庄子《南华经》都曾提到过＂无极＂一词，但无專以＂无极＂论天下的。唐，佛学东渐，入中华后，亦无人以无极论佛理。魏晋玄学虽有有无之争，惜与无极擦肩而过。宋明理学，陳摶，周敦颐提及了＂无极而太极＂，却心有他骛，一带而过，專论太极而未论无极。明清时期，王夫之見到了＂乾 坤共建＂和＂道在器中＂，亦未能悟到＂无极＂的＂实相与虚相＂共存，互化。直到2009年，作者从评说周敦颐＂太极图说＂而悟到了＂无极态＂，然后，创立了＂无极哲学＂。

作者简介

出生日期：1931年7月29日。汉 江苏无锡市人 上海中医药大学。教授 专家委员会委员，享受国务院特殊津贴专业：人体体质学。 太易心神学 无极哲学 联系地址：上海中医药大学：上海市浦东新区，蔡伦路1200号。專家委员会 邮编201203

本书特色

“无极哲学”在中国学术思想史上的意义：
1. 从“一画画分两仪”回到“不画画归无极”是一个历史性突破！
从“无极哲学”廿字赞“有无共存，正反离合，隐显有序，两极相望，一念往返”看，“无极哲学”首先突破了《周易》的“太极分两仪”。《周易》主要将无极的阴阳不分状态，一画而成“两仪”，于是，宇宙人生从不分的无极而入两分的太极。现在，”无极哲学”又強调将阴阳两仪合而为一，使太极“逆反”无极。从 历史來看，这一返至少经过了3000 年左右，这是魏晋玄学没有提及的。但是“无极哲学”并不全部否定“太极哲学”。二者都是客观存在的。二者还是相望两籍一念可以往返的。其一，更立下列四说。
2. 太极与无极的时空区别是魏晋玄学没有提及的。

目录

节选

“无极哲学”在中国学术思想史上的意义： 1. 从“一画画分两仪”回到“不画画归无极”是一个历史性突破！从“无极哲学”廿字赞“有无共存，正反离合，隐显有序，两极相望，一念往返”看，“无极哲学”首先突破了《周易》的“太极分两仪”。《周易》主要将无极的阴阳不分状态，一画而成“两仪”，于是，宇宙人生从不分的无极而入两分的太极。现在，”无极哲学”又強调将阴阳两仪合而为一，使太极“逆反”无极。从 历史來看，这一返至少经过了3000 年左右，这是魏晋玄学没有提及的。但是“无极哲学”并不全部否定“太极哲学”。二者都是客观存在的。二者还是相望两籍一念可以往返的。其一，更立下列四说。 2. 太极与无极的时空区别是魏晋玄学没有提及的。3.