楞严大意

作者：王永元著

页数：400页

出版社：上海古籍出版社

出版日期：2020

ISBN：9787532596492

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内容简介

《楞严经》 (十卷) , 全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》, 全书从学教、明理、修行、证果四个方面完整阐述《楞严经》的微妙之义, 并将其中蕴藏的修学法门披露无遗。

作者简介

　　王永元（1917-2011），江苏常熟人，著名佛教居士，曾任上海佛教协会副秘书长，上海佛学院、福建佛学院教师。王老仅受过三年私塾教育。后任苏州灵岩山寺方丈妙真法师文书，协助处理各项事务。20世纪40至50年代，在上海参与《弘化月刊》的编辑工作。60年代，曾协助时任上海佛教协会会长持松法师、副会长苇舫法师参与《辞海》佛教词条的编写工作。1985年经上海市佛教协会第五届代表会议选为佛教协会副秘书长。1991-1995年，参与《上海宗教志?佛教篇》主要内容的资料搜集与编写工作。著有《净土文十八篇》《中论五百偈简释》《天台宗纲要》《开启智慧之门》等，曾以钝根凡夫、阿痴、同尘等笔名在《弘化月刊》《法音》《上海佛教》等发表文章上百篇，并且常年坚持宣讲佛教经论著作。

本书特色

开悟在楞严 深入阐发经文大意，全面披露修学法门
全书从学教、明理、修行、证果四个方面完整阐述《楞严经》的微妙之义，并将其中蕴藏的修学法门披露无遗。原书没有列出《楞严经》原文，此次出版，根据作者所作科判，将经文分别插入相应位置，以方便读者对照阅读。

目录

节选

　　有人以见性为真性，此亦大误。何以故？经云：“此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。”则知见性，虽非如根尘相对而起之诸识，但仍如第二月，不是真月。真月喻真性，第二月喻见性。故知见性是妄，妙心是真。第二卷中，佛又说：“见与见缘，并所想相，如虚空华，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体。”见，即见性；见缘，即见所缘境；所想相，即能缘所缘相对时所起心识之相。如是诸法，都如空花，本无所有。以此明证，见性是妄，不可误认为真。虽然如此，即此见性，及所缘境，所起心识之相，元来即是常住真心。何以故？以全妄皆真，法界之中，唯一真心，无二法故。菩提，即觉；妙，谓寂灭；净，谓无染；明，谓遍照；为诸法本，故名为体。“此见妙明，与诸空尘，亦复如是。本是妙明无上菩提净圆真心，妄为色空，及与闻见。如第二月，谁为是月？又谁非月？”此处文字，更加明白。见闻色空，同为虚妄，如第二月。第二月者，不可说是月，亦不可说非月。何以故？本无有故。故知，认见性为真性，恰是认贼为子，自劫家宝。欲凭此妄法，求无上菩提，譬如蒸沙作饭，哪得疗饥！　　不是离常住真心，别有见闻色空等妄法。妄法之性，即是真心。以是义故，五阴、六人、十二处、十八界、七大，皆名为妄；常住真心，是名为真。妄相本空，故无可指；真性元真，唯是妙明。法相宗说俗有真无，今法性宗说真有俗无。真何以有？不生灭故。俗何以无？虚妄相故。又亦可说真无俗有。真何以无？离妄染故。俗何以有？有虚相故。　　今欲显示常住真心，更从三方面说明其义：　　一者空义。在此心中，五阴、六人、十二处、十八界、七大，一切诸法皆不可得。何以故？以如是等法皆虚妄故，譬如空花、二月、镜像、梦境，不可究诘，故名为空。　　二者不空义。以此真心，清净圆满，具足一切功德。五阴、六人、十二处、十八界、七大，皆于此心中，随缘显现，故名不空。　　三者空与不空皆不可说。若说空者，名损减谤；说不空者，名增益谤；说亦空亦不空，名相违谤；说非空非不空，名戏论谤。何以故？以此真心远离遍计所执，非是思量言语之可及故。又妄法无故，可说为空；具足一切功德故，可说不空；即二边故，亦空亦不空；离二边故，非空非不空。为悟众生，皆可得说。　　……