作者：尼采
页数：209
出版社：哈尔滨出版社
出版日期：2019
ISBN：9787548420460
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
作为古希腊文化景仰者的尼采，对现有人类历史抱有极其悲观的想法，在提出对超人的预言后，他宣布了上帝的死亡。在《上帝之死》一书中，他对基督教的传统道德观念进行了猛烈的抨击，并对基督教的历史渊源进行了剖析，尼采认为根本没有基督教，基督教是伪造和谎言构成的，这种空前的说法曾震撼了整个世界。 《经典天天读·哲学经典：上帝之死》是一本让你读起来爱不释手的哲学经典，从中可以领略到伟大思想家那超前且精妙深奥的思想。
作者简介
尼采（1844—1900），德国哲学家、诗人，与康德、黑格尔、叔本华同为德国杰出的哲学巨子。刘崎，留学英国伦敦大学，专职翻译。
本书特色
《上帝之死》是由哈尔滨出版社出版的哲学经典中的一本。《上帝之死》一书具有较高的学术价值。尼采为19世纪德国哲学家，唯意志论和生命哲学主要代表之一，被认为是世界最伟大的思想家之一。他的著作对20世纪的思想界产生重大影响。
作为古希腊文化景仰者的尼采，对于现有人类历史抱有极其悲观的想法，在提出对超人的预言后，他宣布了上帝的死亡。在《上帝之死》这本书中对基督教的传统道德观念进行了猛烈的抨击，并对基督教的历史渊源进行剖析，尼采认为根本没有基督教，基督教是伪造和谎言构成的，这种空前的说法曾震撼了整个世界。这是一本让你读起来爱不释手的哲学经典，从中可以领略到伟大思想家那超前且精妙深奥的思想。
推荐同系列：（经典天天读，哲学经典）瞧！这个人
目录
作者前言
对一切价值的重估
尼采的生平和《上帝之死》
尼采思想的三个阶段
关于《上帝之死》
从陀思妥耶夫斯基、尼采到卡夫卡
陀思妥耶夫斯基
尼采
尼采与陀思妥耶夫斯基
萨特
加缪
卡夫卡
结语
尼采的一生
对基督教道德观念的批判
走出基督教道德的迷宫
善恶之界
什么类型的人才具有更高价值
人类不代表一种进步的发展
基督教与柔弱者
人的堕落
剥夺生命力的怜悯
生命的毒害者——神学家与教士
神学家的虚伪
德国神学的产儿——康德
抽象的道德
蔑视科学者——教士
偏爱科学的人被视为上帝的敌人
人是有血有肉的动物
虚构的道德和宗教
有生命强力的神和没有生命强力的神
弱者的神
堕落的神
颓废和懦弱的神
实证的宗教——佛教
具有癫狂情绪的宗教
柔弱是基督教驯服人类的秘方
基督教的三大美德：信、望、爱
基督教是犹太民族性的产物
耶和华的变质
教士把握权柄的钥匙：罪恶
犹太人的自我否定本能
“福音书”的疑难
天才与白痴
赎罪说的生理基础
赎罪说的牵强附会
福音的实践
耶稣是象征主义者
天国只是一种内心的体验
耶稣的圣行
最大的讽刺
基督教的粗鄙化
现代基督教徒的虚伪
最后的基督徒已死在十字架上
救世的福音，报复、惩罚、审判
荒谬的答案——赦罪
愚笨和憎恨的天才——保罗
价值与文化_的平面化
基督教中的犹太主义
这样的福音
肮脏的“新约”
上帝破坏现世智慧
上帝的烦恼
以“罪恶”对抗科学
荒谬的信念
颓废和癫狂
病弱的本质
殉道者的蛊惑
信仰与怀疑
神圣的谎话
基督教圣书与其他圣书的比较
律法的产生和人类的等级
罗马帝国的吸血鬼
吸血鬼吸干了希腊罗马人的天才
十字军与海盗
文艺复兴的意义
彻底的堕落
附录：尼采与虚无主义
绝对的肯定
单独者
尼采与虚无主义
虚无主义与历史
译后语
尼采年谱
节选
《经典天天读·哲学经典：上帝之死》： 弗里德里希·尼采，1844年10月15日生于德国萨克森州洛肯镇。他的父亲是新教牧师，极温和的一个人。他生于德皇诞辰日，作为皇帝忠实仆人的他，非常高兴，就用皇帝之名“弗里德里希”为子命名。母亲是一个豪爽强壮的妇人，有“美丽的野蛮人”的绰号。弗里德里希的性格与父亲相近，温和而寡言，身体柔弱。五岁时，因意外灾难丧父，小弟旋即夭折，仅留下他与母亲及妹妹。母亲便带了他和妹妹迁居瑙姆堡，接近母亲娘家。 弗里德里希自幼聪颖，4岁时开始读书，且信心很高，幼年时曾有志继承父业做牧师。为人热情，但克己心甚强，曾模拟古代圣人的苦行，自烧其手作为试炼。与克己心同时的是自省之念也极坚强，稍有自疚或迷于善恶的判断，经常单独躲在角落自责，或诘问自己的良心。又因性格内向而寡言，故爱好独处，虽然有时也参加活泼的游戏，仍以离群沉思的场合为多，日后的大哲学家，自小便有小哲学家的风度，从此处也可以看出一丝端倪。 他的少年同学追忆说：“他的根本癖性便是表现在他全身的一种忧郁。”他的同学称他为“小牧师”，当他高声朗诵《圣经》中的一节时，大家都肃然谛听，这是很有名的逸事。 当时与他同住在一起的，还有祖母。祖母是拿破仑的崇拜者，喜欢读拿破仑传记给他听。后来他的超人哲学由他自己把它与拿破仑联系在一起，这对他空想的少年心理已有了一些影响。他那傲慢的贵族性格，早在此时便表现得十分明显，他曾向他的妹妹说：“如果别人做了自己的主人，同时他非得是全世界的主人不可。” 虽是未必确实，但据传说，他的祖先本来是波兰的贵族尼哀兹基的后裔，因宗教改革受到迫害才徙居德国。祖先是贵族这件事，更提高了他的矜持，而矜持越高，克己自制的心也越强了。他常对妹妹说：“伯爵尼哀兹基是绝不说谎的。”他一生都保持着这种心理，充满所谓的“贵族的道德”。 他的父亲喜欢音乐，他也很喜欢音乐，他对音乐的才能极具天赋。十岁就能作曲，母亲很惊讶。那时，他也曾作诗。诗和音乐是他一生不变的嗜好，甚至有人说他更像是诗人。 他的确更接近诗人的气质。他的代表作《查拉图斯特拉如是说》是高调的诗篇，无人不承认。《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》等，看了著作的题目，即可想见其中充满诗趣。有人认为他的造诣在诗方面比哲学方面更伟大，德国现代诗的鼻祖李连克罗恩实有赖于尼采的启发。 他对音乐方面也是相当自负的，晚年曾作“人生之曲”的曲谱，自荐给布兰德斯。“人生是一面镜子。到它的里面去找寻我们自己是我们应该努力的第一目标”。他曾在日记的角落上写上这样的诗，我们也可以从中见到综其一生所思所行的观点，对自己解剖的锐利。 就在那一年，他离家进入普福塔学校。这个学校曾出过诺瓦利斯、费希特、施莱格尔等知名之士，是著名的学校，也是宗教上极严格的学校。他受旺盛的知识欲所驱使，日夜孜孜不倦地涉猎各种学科，到了十七八岁时逐渐趋于热情的他被诗和音乐所吸引。他终于放弃学校，想成为一个文学家了。 他沉浸在诗歌之中，自己也写了不少作品。一个名叫荷尔德林的当时尚籍籍无名的薄幸诗人的作品给了他不少影响。这位诗人的理想是想把古代希腊的文明和德意志文明融合在一起。尼采从这位诗人那里学到了对希腊文明有趣的解释。 ……
