兴学先声冯济川

作者：孟绵中著

页数：228页

出版社：山西人民出版社

出版日期：2019

ISBN：9787203107903

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内容简介

本书主要内容包括: 百年薪火 耕读文化、私塾启蒙 慈母严训、书院求读 尊师悟道、甲午中举 京城会试、传承中华文化 弘扬国学精华、山西教案与山西大学堂、创办辅仁文社等。

作者简介

　　孟绵中，笔名吾梦，祖籍河北衡水，山西省作家协会会员。生于教育世家，先后当过公务员和企业执行董事。业余从事文学创作，小说、散文等在各报刊发表。近年来开始对山西教育史及青少年的成长进行研究。已有研究山西教育家冯济川的《石像山人简传》《冯济川传》和研究青少年成长教育的《健康人生》（与人合著）等专著出版。

目录

节选

　　《兴学先声冯济川/教育薪火书系》：　　这段时间，因为冯济川教授生徒成绩突出，名声在外，来求学的人自然很多，小冯济川20岁的表弟郝文灿也被他母亲张氏送来读书。　　郝文灿，字子章，幼时聪明，勤奋好学，几年后，16岁的他就被冯济川推荐到黄文村的私塾当了先生。冯济川爱惜人才，见文灿聪慧勤学，又推荐他考入农林学堂，后又赞助他去日本留学。　　冯济川从小接受的是封建社会应对科举考试的传统教育。受李菊圃、朱采恩师的影响，冯济川在教书育人方面渐渐有了他的独立思维。他一改单以乡试、会试即“读书为仕”为目的的不合时代误人子弟的那种传统教学方法，平日除让学生读“四书”“五经”等一类传统国学之外，也特别注重培养学生的品行和实用技能应用教育，这也是冯济川在京城购书时还特别购置了像《天工开物》《梦溪笔谈》《农政全书》及《算法统宗大全》等一类实用书籍让学子参阅的原因。　　冯济川崇尚孔学，维护孔学，实践孔学，他倡导统一国学，从小学、中学到大学，统一课本，意在把中华国学精华传承下去。正因为有此志向，鉴于当时正处在废科举、兴新学变革之时，当时社会又急需以国文统一各学科，然苦无定本情况下，冯济川站在民族利益的高度，主动承担其责。白日教书，夜间就专心著述，几乎日日熬至半夜。除先后完成《读左兵略》《冯氏家乘》著作、手抄完《左文襄公奏疏》二卷外，以教育为立国之本，为实行之道，统一之方，他以孔子为宗，从姚鼐主编的《古文辞类纂》和曾国藩编纂的《经史百家杂抄》中，选择适用名作一百二十余篇，用大量心血一一汇集编注，终于完成十卷之多《古文源流》巨著。后又改名为《国文一贯》，并附古今体诗，铅印行世。　　之所以定书名为《国文一贯》，冯济川从文化的视角作了以下阐述：纵观中华民族五千年的文明史，文与道有着辩证统一的关系。道者，即人类进化过程中开拓之道。欲求道，则必求借文。文者为道之所寄也。自孔子不得行道于世，退而删定六经，以寄其道于文。具体表现在继志述事、承前启后的文化传承上。为此，凡和谐稳定、繁荣昌盛的社会，文与道复合奏出时代最强音；反之，有文无道，有道无文，文道分离，则社会有价值系统趋于崩溃的边缘，必然会导致社会的不安定甚至混乱。“自古圣贤相传之道，无不具见于文。即今东西洋各科学，亦皆道之所寄，非文无以贯通者也。”他还认为，“善学者，由此而进求其道，行见道与文合，上可接尧舜禹汤文周孔孟之薪传，而科学之发明，亦且以是为导线。此则所以名‘一贯’之义也夫。”这就是说，前人开拓之路需要后人通过继续开拓创新去传承发展，不能光靠现存的道完成人生之目的；或者说，只靠墨守成规是难以达到人生之目的的。统一国学，道在是矣。史实证明，非孔道不适于生存也，而继往开来则需要靠文化的传承。针对当时有尊孔者名尊实背之的实际情况，冯济川认为就需要治。什么是治？道就是治，用什么治？用孔孟之道，用儒学治。一句话，通过教育治。　　为使学生学好国学精华，正本清源，纯洁孔孟之道，还其本来面貌，他做了大量的清理、编纂工作，甚至连孔子年谱都要亲自审定、作序。他作了这样的比喻：“晋之票商，见著信义于中外，所当急力扶植，至以孔子为国教尤全国人民所信仰也，此皆今维持信义之必要也。”　　有了这样的认识、这样的目标，兴教育人便成了冯济川一生之追求。总而言之，冯济川编纂《国文一贯》绝非保守、复旧之举，恰恰是意在反对剽窃、歪曲和丢失民族之魂的孔孟学说，他是一位继承与创新中华传统优秀文化的勇士。　　……