作者：杜保瑞著
页数：256
出版社：齐鲁书社
出版日期：2020
ISBN：9787533342586
电子书格式：pdf/epub/txt
内容简介
本书之作，首先藉由《周易》哲学的六爻架构，将墨、儒、庄、老、法、佛各家一一序列于由初爻到上爻的六爻人生阶层处境的架构中，为各家寻找到思想内涵的内在心理依据，以及人生角色扮演的外在环境依据，有效且清晰地将中国各家人生哲学理论正确理解与准确诠释，并且可以讨论在社会高层的人们，应该如何运用中国哲学的管理智慧以为所用。依据此旨，则中国人生哲学各个学派便只有不同的适用性而无必要的冲突性在。继而针对各家的特质之长处与短处，进行各家的汇通与互补，于是而有儒道、儒墨、儒法、儒佛各家之间的会通与互补之理之可说者。很终，提出以儒家为优选公约数，互通交流于各家的宽广体系，以为人生的奋进与民族的复兴之理论张本，便因此可以进而讨论作为文化大国的文化建设之功。
作者简介
杜保瑞，现任上海交通大学特聘教授、人文学院哲学系教授、继续教育学院老子书院院长；曾任台湾大学哲学系教授、华梵大学哲学系教授、佛光山丛林学院教授。主要研究先秦儒学、道家哲学、禅宗哲学、宋明儒学、当代中国哲学、中国哲学方法论等。
本书特色
本书借助《周易》的六爻层位，将诸子百家序列于由初爻到上爻的六爻人生阶层处境的架构中，为各家寻找相应的依据，以消弭各家之间的冲突，完成各家之间的会通与互补。最终提出以儒家为最公约数、融通各家的宽广体系，以为人生奋进与民族复兴之理论张本。
目录
第一章 绪论
第二章 论中国人生哲学的高阶管理哲学
一、前言
二、中国管理哲学的特质
三、各家的管理向度
四、了解百姓的心声：墨家尚贤
五、中层干部的修养：《论语》《孟子》
六、追求自己的天下：庄生逍遥
七、高阶领导的智慧：道家老子
八、职场现实的演练：《菜根谭》
九、最高层峰的权势：法家思想
十、人事管理的智慧：《人物志》
十一、阶层人生的逻辑：《易经》思想
十二、总结
第三章 论中国作为文化大国的文化建设
一、中国传统文化的优势与特质
二、中国传统各家哲学的要点与适用性
三、作为文化大国的使命
第四章 论中华国学的社会生态
一、《周易》六爻的社会生态理论
二、社会生态治理中的各学派特色
三、文化建设中对各学派的利用
四、总结
第五章 从儒道对比谈庄子哲学的现代意义
一、前言
二、《论语》中孔子对隐士的回应
三、庄子哲学的理论体系
四、庄子对孔子的批评
五、庄子哲学与儒道关系的对比
六、庄子哲学在儒道对比下的要点与特色
七、庄子哲学在现代社会的应用——代结论
第六章 论道家道教对儒家的调适与上遂
一、先秦孔孟哲学中的理论特点与现实疏漏
二、儒者刚强的形象在角色扮演上的争议
三、道家给儒者的第一课：向庄子学习看破
四、道家给儒家的第二课：向老子学习给而不取
五、道家给儒家的第三课：敬畏神明
六、结论
第七章 论老子的圣贤智巧对庄子和孔孟的超越
一、前言
二、学派理论的认识方式与互相攻击下的误区
三、整合诸子思想的理论努力：从参照中知己知彼
四、架构诸子哲学的视野：六爻的架构
五、孔子哲学的特质和边界
六、孟子哲学的特质和边界
七、儒家面对问题的解决之道
八、庄子的特质与对儒家的功用
九、老子哲学的特质与对儒家的功用
十、老子对庄子及儒家的超越
十一、法家的特质与对儒家的功用
十二、结论
第八章 论儒家与法家的会通
一、前言
二、儒家特质
三、法家特质
四、儒家的不足
五、法家的不足
六、儒以法补
七、法以儒补
八、《人物志》的儒法并重
九、道家对儒法的补充
十、结论：大国管理
第九章 论法家的基本原理及其与儒道的辨证与汲取
一、前言
二、《韩非子》各篇章要旨及其与法术势的关系
三、《韩非子》书中的重势思想
四、《韩非子》书中的重法思想
五、《韩非子》书中的重术思想
六、韩非对老子的吸收与转化
七、韩非与儒家的辩争与解消
八、结论
第十章 论儒家为会通中国哲学的最大公约数
一、前言
二、从儒学的理解与运用谈儒学在方法论上的新突破
三、儒家与墨家冲突之消弭
四、儒家与道家庄子之冲突及其消弭
五、儒家与道家老子之互补与融合
六、儒家与法家冲突之消弭
七、儒家是中华文明各学派的最大公约数
八、儒家在今日世界的角色功能
九、结论
附录 我的中国哲学研究
第二章 论中国人生哲学的高阶管理哲学
一、前言
二、中国管理哲学的特质
三、各家的管理向度
四、了解百姓的心声：墨家尚贤
五、中层干部的修养：《论语》《孟子》
六、追求自己的天下：庄生逍遥
七、高阶领导的智慧：道家老子
八、职场现实的演练：《菜根谭》
九、最高层峰的权势：法家思想
十、人事管理的智慧：《人物志》
十一、阶层人生的逻辑：《易经》思想
十二、总结
第三章 论中国作为文化大国的文化建设
一、中国传统文化的优势与特质
二、中国传统各家哲学的要点与适用性
三、作为文化大国的使命
第四章 论中华国学的社会生态
一、《周易》六爻的社会生态理论
二、社会生态治理中的各学派特色
三、文化建设中对各学派的利用
四、总结
第五章 从儒道对比谈庄子哲学的现代意义
一、前言
二、《论语》中孔子对隐士的回应
三、庄子哲学的理论体系
四、庄子对孔子的批评
五、庄子哲学与儒道关系的对比
六、庄子哲学在儒道对比下的要点与特色
七、庄子哲学在现代社会的应用——代结论
第六章 论道家道教对儒家的调适与上遂
一、先秦孔孟哲学中的理论特点与现实疏漏
二、儒者刚强的形象在角色扮演上的争议
三、道家给儒者的第一课：向庄子学习看破
四、道家给儒家的第二课：向老子学习给而不取
五、道家给儒家的第三课：敬畏神明
六、结论
第七章 论老子的圣贤智巧对庄子和孔孟的超越
一、前言
二、学派理论的认识方式与互相攻击下的误区
三、整合诸子思想的理论努力：从参照中知己知彼
四、架构诸子哲学的视野：六爻的架构
五、孔子哲学的特质和边界
六、孟子哲学的特质和边界
七、儒家面对问题的解决之道
八、庄子的特质与对儒家的功用
九、老子哲学的特质与对儒家的功用
十、老子对庄子及儒家的超越
十一、法家的特质与对儒家的功用
十二、结论
第八章 论儒家与法家的会通
一、前言
二、儒家特质
三、法家特质
四、儒家的不足
五、法家的不足
六、儒以法补
七、法以儒补
八、《人物志》的儒法并重
九、道家对儒法的补充
十、结论：大国管理
第九章 论法家的基本原理及其与儒道的辨证与汲取
一、前言
二、《韩非子》各篇章要旨及其与法术势的关系
三、《韩非子》书中的重势思想
四、《韩非子》书中的重法思想
五、《韩非子》书中的重术思想
六、韩非对老子的吸收与转化
七、韩非与儒家的辩争与解消
八、结论
第十章 论儒家为会通中国哲学的最大公约数
一、前言
二、从儒学的理解与运用谈儒学在方法论上的新突破
三、儒家与墨家冲突之消弭
四、儒家与道家庄子之冲突及其消弭
五、儒家与道家老子之互补与融合
六、儒家与法家冲突之消弭
七、儒家是中华文明各学派的最大公约数
八、儒家在今日世界的角色功能
九、结论
附录 我的中国哲学研究
