河南园林史

作者：田国行

页数：12,440页

出版社：大象出版社

出版日期：2019

ISBN：9787571102067

电子书格式：pdf/epub/txt

内容简介

该书以历史文献和考古资料为基础, 对脱胎于中原文明的河南园林的历史进行了较为系统、全面的研究 ; 并按照历史脉络, 对先秦直至民国的河南园林进行了阐述。首先介绍了河南各个时期的物质、文化、思想背景以及自然环境条件, 指出园林产生的基础和影响因素 ; 然后依皇家园林、私家园林、寺观园林等类型进行分类阐述 ; 最后对这一时期的河南园林的类型、功能、要素、特征、理法以及在中国园林史上的地位等进行总结。完善了中国园林史的研究内容, 凸显了河南地区园林的地域性特征和文化内涵, 并对河南园林的历史价值进行了客观合理的评价。

作者简介

　　谷建全，河南省社会科学院院长，二级研究员。国家“万人计划”首批人选、国家哲学社会科学领军人才、国家有突出贡献专家、享受国务院政府特殊津贴专家、全国宣传文化系统“四个一批”人才。主要从事产业经济、科技经济、区域经济等研究。　　　　张新斌，河南省社会科学院历史与考古研究所所长，二级研究员。中国先秦史学会副会长、黄河文化研究会副会长兼秘书长。获中原文化名家、河南省优秀专家等学术称号。主要从事先秦历史与考古、河流变迁与古代文明、中原文化与姓氏寻根等研究。　　　　田国行，教授、博士生导师，风景园林学一级学科博士授权点、国家林业局重点学科、河南省重点学科带头人。主要从事风景园林规划与设计理论研究。　　　　郭建慧，河南农业大学风景园林学博士研究生，主要从事风景园林历史与理论研究。

本书特色

该书以历史文献和考古资料为基础，对脱胎于中原文明的河南园林的历史进行了较为系统、全面的研究；并按照历史脉络，对先秦直至民国的河南园林进行了阐述。首先介绍了河南各个时期的物质、文化、思想背景以及自然环境条件，指出园林产生的基础和影响因素；然后依皇家园林、私家园林、寺观园林等类型进行分类阐述；最后对这一时期的河南园林的类型、功能、要素、特征、理法以及在中国园林史上的地位等进行总结。完善了中国园林史的研究内容，凸显了河南地区园林的地域性特征和文化内涵，并对河南园林的历史价值进行了客观合理的评价.

目录

节选

　　《河南园林史》：　　这首诗采用唐诗常见的叙事章法，分为三节。前八句交代缘起，牛僧孺在宅内引水构池，与以往通常关注水池不同，这次描述的重点是引水的河道。河内布置了许多洛阳石，伊水漫流其间，冲刷折洄，激荡出潺谖的水声，给三伏酷暑带来清凉。中八句进行具体描写，每两句都将河道与池塘对举：河道蜿蜒清浅，伴着呜咽的水声，浪花飞溅如雪；池塘深湛凝碧，荡出无尽的涟漪，水面空旷澄澈。渠石让人联想到瞿塘峡口的滟灏石堆，池塘则使人仿佛置身于潇湘水畔，两者一幽一旷，一动一静，在对比中增添了趣味。后八句是引申和总结，这处水滩让白居易想起客游江南的时光，如今归仁里宅的小滩唤起旧时记忆，巴峡涛声，松江水色，仿佛都在眼前，体现了中晚唐“小中见大”的理水追求。　　牛僧孺小滩勾起白居易借石激水、营造水滩的欲望。开成五年（840）白居易在履道里园西渠水中置石构滩。《亭西墙下伊渠水中置石激流潺谖成韵颇有幽趣以诗记之》称：“嵌巉嵩石峭，皎洁伊流清。立为远峰势，激作寒玉声。夹岸罗密树，面滩开小亭。忽疑严子濑，流入洛阳城。”②白居易对此颇为自得，写就《新小滩》给外任山南东道节度使的牛僧孺：“石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。江南客见生乡思，道似严陵七里滩，”③但牛僧孺读后颇不以为然，轻描淡写地回应，让白居易“请向归仁砌下看”，不相信履道里小滩会胜过归仁水滩，甚至认为它得自模仿。白居易回了一首《赠思黯》：“为怜清浅爱潺谖，一日三回到水边。若道归仁滩更好，主人何故别三年？”④他顾左右而言他，称自己一日至少游赏三次履道里园小滩，归仁里宅若果真那么好，您为何一别就是三年？牛僧孺、白居易园中水滩的演变，生动展示了唐人造园时互相借鉴、切磋和较量的过程，揭示了唐人园居生活亲切、风雅和幽默的一面。　　归仁水滩是牛僧孺的得意之作，但更为后世称道的则是他对奇石，尤其是太湖石的喜好。北宋洛阳人邵博称：“牛僧孺李德裕相仇，不同国也，其所好则每同。今洛阳公卿园圃中石，刻奇章者，僧孺故物；刻平泉者，德裕故物，相半也。”①可见，北宋后洛阳园墅里仍能经常见到牛、李所藏旧石。　　牛僧孺任职淮南时，便将“嘉木怪石，置之阶廷”。开成三年（838）夏，苏州太守李道枢赠予牛僧孺太湖石，此后僚属们纷纷效仿赠石，此应是其聚石之始。会昌三年（843）五月白居易为牛僧孺作《太湖石记》，将石分等：“石有族，聚太湖为甲，罗浮天竺之徒次焉。今公之所嗜者甲也。”并阐述了太湖石的品赏标准：“富哉石乎！厥状非一，有盘拗秀出如灵丘鲜云者，有端俨挺立如真官神人者，有缜润削成如珪瓒者，有廉棱锐刿如剑戟者。又有如虬如凤，若跧若动，将翔将踊，如鬼如兽，若行若骤，将攫将斗者。风烈雨晦之夕，洞穴开嗤，若欲云欹雷，嶷嶷然有可望而畏之者。烟霁景丽之旦，岩崿霪翳，若拂岚扑黛，霭霭然有可狎而玩之者。昏旦之交，名状不可。撮要而言，则?山五岳，百洞千壑，视缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此其所以为公适意之用也。”②　　在白居易的文中，首先关注的是湖石姿态，连用八个比喻：就静态而言像绕山的浮云、天宫的仙人、细润的美玉和锐利的剑戟，从动态来看则像蜷伏翔踊的龙和风，疾走攫斗的鬼和兽。而观赏的时刻不同，感受也各异：风雨晦暝的夜晚，石洞开阖恍如吞云喷雷，凛然可畏；风和日丽的晴天，轻雾未散又像披纱点黛，蔼然可亲。这些都是白居易与牛僧孺“迫观熟察”，反复端详捕获的生动联想，在此基础上白居易提炼出中晚唐“小中见大”赏石理念的经典表述：不大的湖石中仿佛潜藏着三山五岳、百洞千壑，湖石一拳可当高山百仞，眼中一瞥如见山河万里，大干世界的山水奇观，他们在园内堂前便可坐而得之。这一理念前承南朝宗炳的“竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥”③，后启明代文震亨的“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”④。　　……