作者：高西有著
页数：222页
出版社：东南大学出版社
出版日期：2024
ISBN：9787576610789
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内容简介
本书分为上下两篇，上篇以“心法”修证为纲，通过近三百篇案例，阐释了儒家国学的思想体系，包括了儒家王道思想的心法总纲，国学的教育纲领，国学的致用之道等内容，并对儒家思想的核心概念如礼、仁等进行了全面阐释。下篇则在历史上第一次系统地整理了《论语》的国学修证纲要。在儒家修证方法失传的情况下，本书从思想体系和修证纲要两个方面完整地再现了儒家学问的整体面貌。
作者简介
高西有，1994年本科毕业于华东师范大学，2002年获北京大学博士学位。作者深入研修国学文化20多年，对儒、释、道等有诸多研究心得，整理了国学的思想体系和《论语》的心法修证提纲，著成此书。作者目前主要致力于儒、释、道等诸多经典的依法研修，在广州商学院从事经济哲学、金融哲学等跨学科的教学研究工作。
目录
上篇 儒家的国学思想体系
第一章 导论
第一节 从“心”开始研究国学
一、国学研究须超越文字
二、国学研究，从“心”开始
第二节 国学思想体系的概念起点
一、动物世界与人类文明
二、慈悲与平等、爱与理性、自由与无为
第二章 认识王道
第一节 “内圣”之德：究竟的仁爱与平等
一、儒学的心法传承
二、“王者”的内圣之德
第二节 外王之道：以信为本，仁爱、平等为心，公正为则
一、尧帝和舜帝的“王道”传承
二、以信为本，仁爱、平等、公正
第三节 以孝德和礼乐为社会文化的根本
一、以“孝道”为道德的根本
二、以“礼乐”为社会道德的伦理秩序
第四节 以婚姻为社会伦理秩序的基础
一、安土敦乎仁
二、正婚姻使人知亲，知亲方能知爱
三、知爱才能知善，知善才能知敬，知敬才能与道相合
第五节 以“道”统帅一切文明
第六节 以大同世界为社会的最高理想
第七节 观政识王道，国家政治观察
一、“王道”的价值具有世界性
二、个人行为和道德体现国家文明
三、礼正代表国正
四、文化代表人心
五、教育是“正德”的前提
六、去邪方能显正
第三章 学习同学的发心
第一节 儒学与教育
第二节 儒者的高尚品格：儒行
第三节 劝学
一、君子不可以不学
二、尊师兴教
三、大学之道
四、学无止境
五、锲而不舍
第四节 自我的发心
第四章 国学的教育纲领
第一节 释礼
一、“礼”的道德根本
二、论礼的具体表现形式——仪
三、礼之行
四、礼无大小，兴亡寿夭皆由己
第二节 释仁德
一、即事而观心
二、正心而立身
三、仁者安仁
……
下篇 儒门国学修证纲要——《论语》科判
附录 《孝经》新判
后记
参考文献
第一章 导论
第一节 从“心”开始研究国学
一、国学研究须超越文字
二、国学研究，从“心”开始
第二节 国学思想体系的概念起点
一、动物世界与人类文明
二、慈悲与平等、爱与理性、自由与无为
第二章 认识王道
第一节 “内圣”之德：究竟的仁爱与平等
一、儒学的心法传承
二、“王者”的内圣之德
第二节 外王之道：以信为本，仁爱、平等为心，公正为则
一、尧帝和舜帝的“王道”传承
二、以信为本，仁爱、平等、公正
第三节 以孝德和礼乐为社会文化的根本
一、以“孝道”为道德的根本
二、以“礼乐”为社会道德的伦理秩序
第四节 以婚姻为社会伦理秩序的基础
一、安土敦乎仁
二、正婚姻使人知亲，知亲方能知爱
三、知爱才能知善，知善才能知敬，知敬才能与道相合
第五节 以“道”统帅一切文明
第六节 以大同世界为社会的最高理想
第七节 观政识王道，国家政治观察
一、“王道”的价值具有世界性
二、个人行为和道德体现国家文明
三、礼正代表国正
四、文化代表人心
五、教育是“正德”的前提
六、去邪方能显正
第三章 学习同学的发心
第一节 儒学与教育
第二节 儒者的高尚品格：儒行
第三节 劝学
一、君子不可以不学
二、尊师兴教
三、大学之道
四、学无止境
五、锲而不舍
第四节 自我的发心
第四章 国学的教育纲领
第一节 释礼
一、“礼”的道德根本
二、论礼的具体表现形式——仪
三、礼之行
四、礼无大小，兴亡寿夭皆由己
第二节 释仁德
一、即事而观心
二、正心而立身
三、仁者安仁
……
下篇 儒门国学修证纲要——《论语》科判
附录 《孝经》新判
后记
参考文献