摄论学派研究

引言　研究史与方法论一　问题的提出二　研究史的回顾三　“综合式研究方法”和“解脱诠释学”
第一章　传承历史与文献考证第一节　真谛的生平与译著一　真谛的生平二　真谛与正量部三　真谛的译著第二节　摄论学派传承史一　摄论学派第一代弟子群二　北地摄论师与地论学派第三节　摄论学派现存文献一　道基《摄论章》二　灵润与《摄论章》卷第一（S.2435）及《摄论章》（S.6715）三　智凝与《摄论章》卷第一（S.2048）四　敦煌写本中的其他文献结语
第二章　识体与八识第一节　一种七现与八识现行一　认识作用与精神主体二　名异体一与名异体异三　诸识差别与八识现行四　一心论与一意识论第二节　阿陀那识与末那识一　阿陀那与执受二　染污意与结生识三　染污意与无间灭意四　心体第三与意体第一第三节　阿黎耶识的成立——具有认识论意义的存在论一　能藏、所藏与执藏二　因相、果相与自相三　异熟与无覆无记四　缘识与用识第四节　种子与熏习一　种子六义与生死种子二　种子假实与相续三　本有与新熏第五节　真妄与心识——摄论师的心识思想一　大小乘心识差别二　三识与一心二门三　真妄与心识结语
第三章　无相唯识与有相唯识第一节　唯识无境与虚妄分别——以概念史与语言学的考察为中心一　识与了别二　唯识与唯表三　显现与虚妄分别第二节　识转变与因果同时、异时一　识转变——存在论向认识论层面的转化二　因转变与果转变第三节　无相唯识与有相唯识一　显现与二取二　显现与变异三　一分说与三分说结语
第四章　方便唯识与真实唯识第一节　三性思想的诠释——语言论、认识论与存在论的视角一　情事理门——语言与存在二　尘识理门——认识与存在三　染净通门——存在与心识第二节　方便唯识与真实唯识一　方便唯识与真实唯识二　性相融即与性相永别三　三性之非一非异四　三性与五法第三节　唯识与中观
一　自性空与他性空二　三性、三无性与空性三　三性与二谛第四节　体用真妄与两重唯识观——摄论师的三性思想一　三性与真妄二　三性、三无性与依遣三　两重唯识观结语
第五章　解性黎耶与阿摩罗识第一节　“界”之诠释与解性黎耶一　“界”之诠释二　心性清净与真如三　解性黎耶与如来藏第二节　智慧种子与道后真如一　智慧种子与四德种子二　三烦恼与三真如第三节　阿摩罗识与本觉一　九识与有垢真如二　智如无差别与自性清净心三　阿摩罗识与本觉结语
第六章　五性各别与一性皆成——摄论学派的佛性思想第一节　佛性与种性——以概念史与语言学的考察为中心一　佛性与buddha-dhqtu二　如来藏与tathqgata_garbha
三　种性与gotra第二节　五性各别与理佛性、行佛性一　无漏种之本有与新熏二　五性各别与理佛性、行佛性第三节　一性皆成与佛性、如来藏一　存在与过程——三因佛性、三种佛性、三藏义所彰显的“性修不二”二　如来藏与“悉有佛性”——《佛性论》与《宝性论》的比较研究三　阐提有性与三信四　理佛性与如来藏——有关《佛性论》的现代论争第四节　方便与真实——瑜伽行派的一乘思想一　佛性与一乘二　三乘真实与究竟一乘——瑜伽行派的一乘思想第五节　三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想一　三种佛性与正因佛性二　本有与始有三　究竟一乘与真实胜乘结语
第七章　转依与涅槃第一节　转依与种子、真如一　转依与如来藏二　转依与种子、阿黎耶识三　转依二义——以概念史与语言学的考察为中心第二节　所依转变与转变所依一　转依二义与唯识古学、今学
二　转依四道与六分转依第三节　转依与涅槃一　真如离障与四种涅槃二　二分依他与有为道果三　转识成智与三身四智结语
第八章　摄论学派与中国佛教第一节　三法轮与四教——摄论学派的判教思想一　三法轮与转、照、持二　四教与顿渐三　二藏与四宗第二节　摄论学派与隋唐佛教一　摄论学派与天台宗二　摄论学派与三论宗三　摄论学派与华严宗四　摄论学派与唯识宗五　摄论学派与净土宗第三节　民国年间新旧唯识之论争一　梅光羲与太虚二　守培与印顺结语
结语　比较与诠释——以唯识古今学、如来藏与唯识交涉为中心一　文献的发现与方法论的创新 二　唯识古学与今学的比较三　唯识与如来藏——经验立场与超越立场的不同四　从唯识走向如来藏——摄论学派的中国化五　“批判佛教”与“解脱诠释学”的诠释六　摄论学派的现代诠释
参考文献一　原始典籍二　研究论著
后记
出版后记
再版后记